「景嶺」二字，實在是沒意義的。此話怎講？得從調景嶺歷史說起。話說將軍澳有海灣風平浪靜，名「照鏡灣」。灣畔山嶺以海灣為名，叫「照鏡環山」，又稱「照鏡嶺」。後來區內麵粉廠老闆自殺，老百姓又戲稱「照鏡嶺」為「吊頸嶺」。國共內戰後，國民黨部份敗軍流落至港，滯留摩星嶺一帶，再由港府移送到吊頸嶺。聚居者日眾，居地再稱為吊頸嶺，意頭不好，港府遂雅化地名，易為「調景嶺」，取調整難民景況之意。「調景嶺」一名，其實早已脫離土名本意。單取「景嶺」為校名，就連雅化後的意思也一併摒棄了。
原來景嶺書院前身是「香港社會局調景嶺營兒童學校」，後來轉由「港九各界救濟調景嶺難民營委員會」接辦，改名「香港調景嶺中學」。90年代中，學校因調景嶺清拆而停辦。到委員會成立「景嶺教育文化基金會」，始見「景嶺」之名，而基金會於區內所建新校，亦定名「景嶺書院」。港鐵調景嶺站外的道路築成後，政府依循惡例，名之為「景嶺路」。
地名總能反映地理、歷史、民生特徵。一旦改動，新名稱每每只是一堆諧音字，純為符號。原名的含意，通通煙消雲散。
中國人最忌諱，當權的中國人尤甚。北京不少胡同的本名，都具市俗氣息，表現社區特色之餘，也是地域歷史的印記。不過，民國以來的當權者，一嫌胡同土名不雅，二欲消滅封建餘韻，於是大肆更動胡同名稱，名為雅化，實為竄改歷史。錢鍾書《容安館札記》記載了部份胡同易名本末：
「北京坊巷名此類尤多，以余所知，如狗尾巴胡同改為高義伯胡同，羊尾巴胡同之改楊義賓胡同，王寡婦胡同之改王廣福胡同，羊肉胡同之改羊溢胡同，牛蹄筋胡同之改留題責胡同……」（第二百零一條）禽畜原與百姓生活息息相關，唯長官一聲「雅化」令下，名字跟動物有關的胡同，紛紛墮網。除錢鍾書列舉之例，尚有「豬尾巴胡同 —— 朱葦箔胡同」、「馬尾胡同 —— 慕義胡同」、「驢肉胡同 —— 禮路胡同」、「母豬胡同 —— 梅竹胡同」、「雞爪胡同 —— 吉兆胡同」、「屎殼螂胡同 —— 時刻亮胡同」等等。「汪太醫胡同」、「張皇親胡同」明顯跟封建文化相關，自難倖免，易名「汪太乙胡同」、「尚勤胡同」。有些新名稱，真是雅得一塌糊塗：「熟肉胡同 —— 輸入胡同」、「灌腸胡同 —— 官場胡同」、「張禿子胡同 —— 長圖治胡同」、「沙鍋劉胡同 —— 沙鍋琉璃胡同」。錢鍾書評道：「皆欲蓋彌彰，求雅愈俗……幾如文學家之改稱文學工作者矣」，論胡同而不忘橫踹一腳，真是本色。
單論雅化地名，香港人的思維倒完全跟祖國文化接軌：「狗爬徑 —— 九華徑」、「馬尿水 —— 馬料水」、「烏龜沙 —— 烏溪沙」、「陰澳 —— 欣澳」。更奇者，雅化地名的情況，以調景嶺鄰近地區尤甚：「鹹田 —— 藍田」、「蘇茅坪 —— 秀茂坪」、「雞寮 —— 翠屏」、「五鬼山 —— 五桂山」、「鱷魚山 —— 樂意山」、「下流灣 —— 田下灣」。
歷史、文化、意義是如何一點一點消弭、一步一步給遺忘，此即為鑑。
若從雅化後的地名再截取部份為名，則是雙重無意義。「景嶺」之名，正是一例。
痴談雅化，為區區校名、路名諸般斟酌，看來甚是無謂。可是，一天出現了「麻地天峰」、「肖其廣場」、「同羅國際金融中心」，再談保育、活化，也是徒勞。
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